domingo, 27 de março de 2011

MUNDO VASTO MUNDO - NOVOS GOSTOS DOS RUSSOS

MUNDO VASTO MUNDO DE MARÇO DE 2011

- NOVOS GOSTOS DOS RUSSOS

Los nuevos gustos de los rusos
Rusia Hoy, 17 de marzo de 2011


Una vez a la semana Yuri Gúsev, uno de los propietarios de una gran empresa de tecnología informática, apaga su móvil durante tres horas para pasar ese tiempo en un restaurante. Pero en lugar de estar sentado en una mesa, se va a la cocina. Bajo la dirección de un chef, se adentra en los secretos de la salsa bechamel o en la preparación de la sopa borsch y aprende a cortar zanahorias de diez maneras diferentes.
“En la vida he probado de todo, incluido el ocio extremo”, cuenta Yuri Gúsev. “En los últimos diez años mis amigos y yo hemos viajado por medio mundo y hemos gastado cifras con seis ceros en divertirnos. Pero resulta que lo único que me apasiona de verdad es la cocina. Nunca pensé que pagaría por cortar cebolla o pelar patatas. Pero una hora de trabajo en la cocina equivale para mí a una semana de vacaciones: desconecto de todo, me olvido de la vida cotidiana y me siento feliz”.

La gente como Yuri es cada vez más numerosa en Rusia. Cada vez con más frecuencia, los rusos acomodados se arman de cucharones y sartenes para abrir nuevos horizontes culinarios.

En los años noventa, el hecho de ir a un restaurante caro o de tener la mesa llena de delicatessen se consideraba un símbolo de éxito financiero y de prestigio social. En cambio, lo que hoy en día interesa a los rusos son las tendencias culinarias.

“Hace tan sólo cinco años, el único deseo que tenían los ricos era gastar mucho, cuanto más, mejor”, cuenta Pierre Gagnaire, famoso chef francés y propietario de varios restaurantes que llevan su nombre, en Paris, Londres, Tokio, Moscú y otras ciudades del mundo. “Hoy, a juzgar por los clientes de mi restaurante moscovita 'Les Menus par Pierre Gagnaire', los rusos todavía no entienden mucho de cocina, pero ya se interesan activamente por cómo combinar los productos y los vinos, por las recetas, el diseño y la procedencia de los platos”.

El interés del público ha hecho que los restaurantes ampliasen sus propuestas con servicios relacionados con el refinamiento del gusto y la profundización en los conocimientos culinarios: cada vez hay más degustaciones de productos procedentes de varias regiones del mundo, giras de chefs extranjeros, presentaciones de platos de distintas cocinas nacionales y cursos de cocina.

“Hace diez años, cuando abrí mi primer restaurante en Moscú, nuestros clientes no conocían ni siquiera los productos básicos de la cocina italiana: el Parmigiano Reggiano, el prosciutto o el vinagre balsámico”, recuerda la restauradora Gayané Breínova. “Por eso en la ostería 'La Scaletta' organizamos presentaciones culinarias, con el tiempo abrimos unos cursos de cocina, y hace un año, cursos de cocina para niños. Los fines de semana nunca tenemos mesas libres”.

Los restaurantes de algunos hoteles han ido aún más lejos. El restaurante 'Balchug' del hotel moscovita de cinco estrellas 'Balchug Kempinski Moscow' ha empezado hace poco a ofrecer un servicio nuevo: una visita al mercado Dorogomílovski (uno de los mejores de Moscú) bajo la dirección del chef.

“El chef del restaurante 'Elmar Basziszta' enseña a los clientes a apreciar la calidad de los productos y a componer un menú en función del surtido existente”, sigue explicando Nico Giovanoli, jefe del servicio de restauración del hotel 'Balchug Kempinski Moscow'. “Cuando el cliente vuelve al restaurante, se le prepara una cena con los alimentos adquiridos”.

Otro servicio que resulta muy popular entre los clientes habituales consiste en preparar postres en compañía del pastelero del restaurante. Según su experiencia, siempre hay gente dispuesta a preparar y adornar con sus propias manos el postre tradicional ruso: el melindre de Tula.

Además, una tendencia que se ha puesto de moda es llevar a cabo acciones de team building en un restaurante.

“Últimamente muchas empresas están interesadas en realizar experiencias creativas en restaurantes. Hasta hace muy poco se utilizaban principalmente competiciones deportivas del estilo del paintball para fortalecer el equipo”, comparte su experiencia Vadim Palázhhenko, jefe de cocina del hotel de lujo 'Lotte Hotel Moscow'. “A los empresarios les interesa un formato que una a la gente, que le permita obtener conocimientos nuevos y a la vez cenar en un restaurante de alta cocina creada por un chef conocido”.

La última moda consiste en una visita a un mercado de alimentos de clase 'Premium', un alto nivel de servicio y un restaurante donde uno pueda escuchar las recomendaciones de un cocinero profesional y cocinar los productos adquiridos en el sitio.

Uno de los proyectos más interesantes se abrió en Moscú a mediados de diciembre del año pasado. El centro comercial de siete plantas, el Tsvetnoy Central Market, reproduce el modelo de los Liberty y Harvey Nichols londinenses. Las tres últimas plantas del centro comercial las ocupa el mercado de alimentos de granja Farmer Bazar, con un restaurante, una cafetería y un bar (a día de hoy no todos los locales están en funcionamiento), todos ellos gestionados por el operador de restaurantes 'Ginza Project'. En el mercado se puede adquirir carne de vaca de la región de Moscú, leche de Riazán, queso fresco de Lípetsk, huevos de granja, patatas de Tambov, miel de Altái, tomates traídos de Uzbekistán, gansos de Kashira, así como verduras, frutas, mariscos, especias y productos gourmet artesanales de todas las regiones del mundo.

“Todos los productos se pueden preparar y degustar aquí mismo, en el restaurante, y se trata de un servicio gratuito”, cuenta Boris Yaroslávtsev, director general de Farmer Bazar. “Tenemos ingredientes para todo tipo de estilos culinarios, por eso en el restaurante a los clientes les ayudan cocineros que representan las cocinas nacionales más demandadas: la italiana, la francesa, la japonesa y, cómo no, la rusa, y que disponen de todo el equipamiento necesario”.

Según afirma la administración del centro comercial, Tsvetnoy Central Market persigue un objetivo sumamente ambicioso: convertirse en el lugar más atractivo para los compradores moscovitas. Teniendo en cuenta que los precios son muy económicos, de momento el mercado prácticamente no tiene competencia. Sin embargo, muchos participantes en el mercado creen que los precios bajos no son más que una maniobra publicitaria y no podrán mantenerse al mismo nivel por mucho tiempo.

En cualquier caso, el mero hecho de que grandes empresas de restauración y hostelería desarrollen la oferta existente y bajen los precios de sus productos y servicios, testifica una tendencia positiva. Eso quiere decir que es posible que dentro de poco los alimentos de delicatessen puedan ser accesibles, no sólo para los gastrónomos adinerados, sino también para la mayoría de los rusos.


En cualquier caso, es cierto que muy poca gente asociará Rusia con un amplio legado gastronómico o con el arte culinario. Sin embargo, el mundo está utilizando muchos inventos de la cocina rusa, incluida la manera básica de servir los platos uno por uno, el llamado “servicio a la rusa”, que sustituyó “al servicio a la francesa”, según el cual todos los platos se ponían en la mesa a la vez.

Antes de la revolución, Rusia tenía un papel importante en la escena gastronómica mundial. El período soviético, con el estancamiento de la agricultura, las represiones contra los partidarios de la refinada cocina “burguesa” y el déficit de alimentos, acabó por completo con las tradiciones gastronómicas tradicionales.

CRÔNICA DOMINICAL DE 27 DE MARÇO/2011

CRÔNICA DOMINICAL DE 27 DE MARÇO/2011

Vicente Deocleciano Moreira

'Stamos no último domingo de março em todo o Mundo, e o primeiro da Primavera européia. Hoje, em Londres, surpreendentememte o sol brilhou e o céu se pintou de azul; oxalá seja esse dia londrino a promessa de um Inverno ameno e menos frio e menos neve. Londrinos de todos os países sairam às ruas, aos parques para rever a calma, a fleuma e o verde dominicais.Cá com meus botões ante toda esse cenário, pus-me a pensar que o domingo realmente foi feito para o ser humano (e não ao contrário) e se nos albores mitológicos do Judaismo e do Cristianismo que tratam da criação do Universo se Deus teria começado a trabalhar sua criação ou dela descansar no domingo.

Não tardei a 'concluir' que - apesar do sol londrino de hoje - talvez domingo seja um belo dia pra ficar em casa: almoçar em casa, pedir/ fazer/ almoço ... Estou seguro de que já falei disso em crônicas anteriores mas, sosseguem, não vou me repetir ... tanto.

Vamos lá. O espírito do domingo existe; acredito nisso; tanto que um feriado pode até nos enganar se fazendo passar por domingo. Mas esse tropeço é logo corrigido por alguém ou por nós mesmos. Isso pode até não provar a existência do espírito de domingo, mas o transforma num dia que nos remete - ou deveria nos remeter - de cabeça para o fundo de nós mesmos; um fundo tão fundo que - pedindo o socorro 'salva-vidas' do cantor e compositor brasileiro Djavan - diríamos: "se bebêssemos o mar não encheria o que temos de fundo". O domingo é (ou teria que ser) uma "quebra", "pane", um "defeito"  ... na mola tensa do cotidiano dos demais dias da semana.

Psicólogos estão preocupados com o avanço dos Transtornos de Ansiedade, principalmente nos nervosos e estressantes e grandes centros urbanos: Fobia Específica (medo de dirigir, de viajar de avião ...); Transtorno de Pânico (medo da morte, receio de ataque de pânico ...): Transtorno de Ansiedade Social (TAS) ou Fobia Social (medo do julgamento de outras pessoas, comer em público ...); Trastorno de Ansiedade Generalizada (TAG) (excesso de preocupação, insônia, tensão muscular ...); Transtorno Obsessivo Compulsivo (TOC) (obsessões, excesso de lavagem de mãos, medo excessivo  de contaminação, medo paralisante de ter a casa roubada ...) ....

Bem que domingo poderíamos nesse mergulho de cabeça no que temos de mais fundo, procuirarmos "um bom lugar pra ler um livro" (Djavan novamente), para avaliarmos a nós mesmos ao longo da semana que passou e as nossa reações .... nossos níveis de estresse e de ansiedade. Domingo pode ser um bom dia para isso. Não raras vezes, esperar horas na fila de um restaurante, enfrentar engarrafamemntos inusitados para um domingo, filas de cinema, de parques de 'diversões', de shopping centers podem não quebrar e até aprofundar e ampliar o estresse e a ansiedade de toda a semana.

Sábado pode ser um bom dia para preparar um domingo just like this.


CHICO BUARQUE E OS AMORES URBANOS (5)


CHICO BUARQUE E OS AMORES URBANOS (5)

 
"O MEU GURI"/CHICO BUARQUE   FAZ  30 ANOS (1981 - 2011)




Vicente Deocleciano Moreira


Os conteúdos das  quatro postagens anteriores parecem fugir do 'foco' central do tema Amores Urbanos. Isso foi um movimento  não só de introduzir à nossa reflexão particular (CHICO BUARQUE E OS AMORES URBANOS ) mas, sobretudo, uma tentativa de arriscar homenagear os 30 anos de existência de "O Meu Guri" do consagrado compositor, cantor, escritor e drmaturgo  brasileiro.

A atualidade e contemporaneidade do tema e dos problemas urbanos brasileiros, mostrados pela obra  "O Meu Guri" (1981 - 2011),  faz parecer que foi composta ontem. Valos reler e cantar novamente: esta obra prima de Chico Buarque




Quando, seu moço, nasceu meu rebento
Não era o momento dele rebentar
Já foi nascendo com cara de fome
E eu não tinha nem nome pra lhe dar
Como fui levando, não sei lhe explicar
Fui assim levando ele a me levar
E na sua meninice ele um dia me disse
Que chegava lá
Olha aí
Olha aí
Olha aí, ai o meu guri, olha aí
Olha aí, é o meu guri
E ele chega
Chega suado e veloz do batente
E traz sempre um presente pra me encabular
Tanta corrente de ouro, seu moço
Que haja pescoço pra enfiar
Me trouxe uma bolsa já com tudo dentro
Chave, caderneta, terço e patuá
Um lenço e uma penca de documentos
Pra finalmente eu me identificar, olha aí
Olha aí, ai o meu guri, olha aí
Olha aí, é o meu guri
E ele chega
Chega no morro com carregamento
Pulseira, cimento, relógio, pneu, gravador
Rezo até ele chegar cá no alto
Essa onda de assalto tá um horror
Eu consolo ele, ele me consola
Boto ele no colo pra ele me ninar
De repente acordo, olho pro lado
E o danado já foi trabalhar, olha aí
Olha aí, ai o meu guri, olha aí
Olha aí, é o meu guri
E ele chega
Chega estampado, manchete, retrato
Com venda nos olhos, legenda e as iniciais
Eu não entendo essa gente, seu moço
Fazendo alvoroço demais
O guri no mato, acho que tá rindo
Acho que tá lindo de papo pro ar
Desde o começo, eu não disse, seu moço
Ele disse que chegava lá
Olha aí, olha aí
Olha aí, ai o meu guri, olha aí
Olha aí, é o meu guri.




É materno o amor urbano de que trata "O Meu Guri". Poderia o sujeito lírico ser um homem - ou seja, um representante convencional da paternagem, da função paterna? Poderia ... na medida em que tudo pode(ria). Inclusive, o sujeito lírico poderia ter gênero masculino exercendo mesmo a maternagem, a função materna. O próprio sujeito autoral, o Chico Buarque, nos deixa à vontade, bastante à vontade para que escolhamos - ad libitum  (ao nosso bel prazer) - se queremos que o sujeito lírico (o personagem) seja homem ou seja mulher.


Entretanto e entre tantas considerações e possibilidades, convido vocês - com todo o respeito! - a optar pelo sujeito lírico feminino; isto não só para haver coerência com o meu pensamento, talvez precipitado, que abre o terceiro parágrafo deste texto: É materno o amor urbano de que trata "O Meu Guri":  mas também porque no morro, na favela do Rio de Janeiro (e de outras cidades brasileiras), é uma grande ausência a figura masculina como gestor e mantenedor do barraco, da família,  e dos filhos. Tanto que hoje (2011), no Brasil, a família sociológica símbolo ("oficial") da maior parte da população é formada apenas por uma mulher e seus filhos.


Concordo e subscrevo as avaliações expostas nas postagens anteriores mas, para mim, o toque de mestre de Chico Buarque está na ironia presente em cada estrófe, do princípio ao fim,  e na totalidade do poema (sim, poema!). Mas, além de não ser sábio competente para explorar e aprofundar tal ironia, obrigo-me a me ater ao CHICO BUARQUE E OS AMORES URBANOS.


Vamos lá. Bon Courage!


Já foi nascendo com cara de fome
E eu não tinha nem nome pra lhe dar
Como fui levando, não sei lhe explicar




Entre 1975 e 1984 viví a experiência (fascinante) de participar de uma trabalho de promoção social numa área de pobreza e, marcadamente, de prostituição (o Maciel) no centro antigo de Salvador - Bahia - Brasil. Uma das primeiras (demo)lições que apreendí foi constatar que crianças já com seus 4 ou 5 anos de idade seimplesmente não tinham nome oficial, convencional. Desde que nasceram - rebentaram - eram chamadas e se autochamavam por apelidos: "Tico", "Zeca", ou "Tio Correa" - nome de uma loja de material de construção então existente na Cidade Baixa. As mães nãi tinham tido tempo ou interesse em registrar a criança nu cartório. Além da fome de pão, aquelas crianças tinham, fome de identidade. E do direito de ter um nome e sobrenome socialmente aceitos.


O amor URBANO  materno é um amor que fecha os olhos para os 'desvios' de conduta do filho? Não teria tido tempo, interesse, força essa mãe para advertir ou para  agir com manus militari a cada produto de roubo e de furto que o filho trazia para casa? Abandono de incapaz? Desinteresse?  Resignação ante o fado, o destino que ela já previra ... (cassandra? pitonisa?) desde sempre e até mesmo antes de ser mãe? A expressão "meu guri" carinhosa - não fosse irônica - não  isenta essa mãe de nossos julgamentos, veredictos e sentenças condenatórias?


O amor materno é um mito (?) como quer a antropóloga Elisabeth Badinter?


Em 1941, há 70 anos, estreou a primeira produção da peça "Mãe Coragem" de Bertolt Brecht. Sempre achei que a mãe de "O Meu Guri" é a própria mulher e mãe buarqueana-brechtiana chamada  Coragem da peça, vale repetir o nome, "Mãe Coragem". É ler para crer.




Zorzo - OS DESEJOS COLETIVOS E OS FLUXOS DA METRÓPOLE

OS DESEJOS COLETIVOS E OS FLUXOS DA METRÓPOLE

Francisco Antônio Zorzo
Professor da UFBA


O modo como os movimentos grupais se manifestam varia de lugar para lugar dentro das grandes metrópoles. Uma questão que parece decisiva para Salvador é saber quais são os significados desses fluxos e seus recorrentes impactos simbólicos? O que representam no processo de renovação quanto à inserção de cada lugar nos fluxos da capital?

Para melhor compreender esse tema, pode-se partir de alguns acontecimentos selecionados que ocorrem em locais marcantes de Salvador, seja na Orla ou no interior da Baía de Todos os Santos. O problema é conhecer mais a fundo os fluxos que convergem por tais lugares e como se configuram seus movimentos. Para isso nada melhor, nesse momento, que tratar das festas que fecham o calendário de verão.

Para entender as modalidades específicas dos fluxos coletivos de Salvador basta comparar o que ocorre no Rio Vermelho, durante a festa que marca o bairro em fevereiro, com a que ocorre em outro ponto importante da cidade, no mês anterior, a do Bonfim.

Pode-se começar constatando como convergem nos dois bairros, intensamente, os fluxos urbanos. Nesses lugares de Salvador, em que autênticos modos de vida se cruzam, tem ocorrido a atração irresistível de uma gama de eventos. É importante constatar que, enquanto que, na festa do Bonfim, as pessoas atam o seu desejo no gradil do santuário, no caso da festa de 2 de Fevereiro, em reverência à Iemanjá, o voto é jogado no mar.

Na festa do Rio Vermelho o desejo flui de modo mais livre. A festa de Iemanjá ocorre defronte do oceano, em cujo gesto de investimento do desejo as flores são lançadas ao infinito. Os votos são remetidos para as profundezas e lonjuras do sublime desejo coletivo e individual. Partindo-se da idéia de que o que flui são os desejos coletivos da metrópole, nesse simples ato de devoção ocorre a manifestação explícita de uma modalidade do sentimento comunitário.

Esses são fluxos internos, que devem ser reconhecidos como tal, que marcam Salvador como uma cidade contemporânea conectada com suas tradições. Vale observar o caráter político que acompanha o registro simbólico do ato se volta para as demandas atuais no Bonfim e no Rio Vermelho. As festas de Oxalá e de Iemanjá abrem  um aqui-e-agora interrogante que se volta para o infinito, para o horizonte marítimo em direção oriental, no caso da segunda, e para a vertical da sublimação, no caso da primeira. Ambos os desejos se voltam para um futuro melhor e para uma utópica região do mundo situada entre a África, a Europa, a Ásia e o além.

O desejo em viagem e transe dedicado à Iemanjá se distingue do desejo territorializante e extático ligado ao Senhor do Bonfim e a Oxalá. Gaston Bachelard falando sobre a poética do espaço, assegura que essas dimensões são as categorias filosóficas básicas do desejo. No caso da festa de 2 de fevereiro, na imagem do desejo lançado no espaço profundo do mar, libera-se o sujeito para a contemplação da grandeza das possibilidades da cultura e da subjetividade.

Vale remarcar que na festa de Iemanjá o desejo coletivo é investido, dentro de um contexto fulcral, segundo a modalidade do transe à beira-mar, enquanto que na festa do Bonfim, predomina o êxtase no ambiente do templo. Talvez não seja por acaso que no sítio do Rio Vermelho, específicas forças culturais e políticas confluem fortemente durante todo o ano, a cada noite de encontro coletivo. No caso das visitas à colina sagrada, a busca da ascensão do desejo e das superações tem um caráter mais pontual e vertical, com uma outra forma de intensidade cultural.

Convém notar que, quando se trata dos desejos coletivos, eles ultrapassam os anseios individuais e narcisistas de cada cidadão. Para nenhum turista botar defeito, Salvador é uma metrópole cujos habitantes sabem muito bem por onde anda o seu desejo e o explicitam, sob duas modalidades específicas, em suas performances públicas.

sábado, 26 de março de 2011

SALVADOR (BAHIA - BRASIL) - 462 ANOS (VI)

SALVADOR (BAHIA - BRASIL) - 462 ANOS (VI)

(29/MARÇO/1549 - 29/MARÇO/2011)




(Forte do Mont Serrat)


 

SALVADOR (BAHIA - BRASIL) - 462 ANOS (V)

SALVADOR (BAHIA - BRASIL) - 462 ANOS (V)

(29/MARÇO/1549 - 29/MARÇO/2011)




 (Ladeira da Montanha, ligando a Cidade Baixa à Cidade Alta)



 



SALVADOR (BAHIA - BRASIL) - 462 ANOS (IV)

SALVADOR (BAHIA - BRASIL) - 462 ANOS (IV)

(29/MARÇO/1549 - 29/MARÇO/2011)



(Elevador Lacerda, ligando a Cidade Baixa à Cidade Alta)